La JSK et le combat identitaire

La
qualification historique de l’équipe nationale au Mondial-2010, par ses
plongements politiques et l’adhésion sociétale, n’en finit point de
soulever d’épiques controverses. La question des revendications
identitaires au travers la tribune du foot devient, de facto, plus
lancinante.

Dans le sillage de l’euphorie
débordante, le débat sur l’Algérianité, perverti, biaisé, jeté aux
orties des interdits- des décennies durant- ressurgit. Le panarabisme
vole en éclats, vingt ans après que Kateb Yacine, porteur de rêves
amazighs, amant et guerrier de la liberté pour l’Algérie et tous les
hommes, eut décrié l’impossible nation arabe. C’est aussi du coup
ébaucher une libération idéologique du joug baathiste et recenser toutes
les infidélités aux idées inassouvies de Abane Ramdane. Abane, père de
l’Indépendance, dont la lâche liquidation hante toujours la conscience
nationale. Cinquante-deux ans, jour pour jour, après l’étranglement de
l’intelligence à Tétouane; et l’écrasement de l’embryon d’Etat
démocratique soummamien. L’homme des ruptures fondatrices et de l’unité
révolutionnaire avait prédit l’implacable anathème égyptien : “La
Révolution algérienne n’est inféodée ni au Caire ni à Londres ni à
Moscou encore moins à Washington”. Comme s’il était encore tôt de se
rappeler de l’insoupçonnable réalité de ses prémonitions… Dans la quête
effrénée de l’identité de la patrie éternelle, le sigle JSK, glorifié au
rang de mythe, fascine par ses repères mémoriels. Qui permettent de se
mesurer. De se définir. Un miroir d’un combat sain qui se fissure. Qui
plus est, après le débarquement d’Echourouk, sponsor inédit aux relents
islamistes, la JSK se choisit un virage glissant. Connexion
compromettante. Funeste prédiction ?

Autopsie d’une légende qui se cherche Malaise identitaire
La
Kabylie. Résumer ce référent - sans coup férir- à un étranger, dire
l’Algérie, pays des paradoxes insolubles, des illusions malmenées ?
Possible, ou presque : la JSK. Et Matoub pour l’insurrection poétique et
la désobéissance au diktat des dogmes ; la musique du Terroir traversés
par des mélodies au parfum tonique sonnant le tocsin de "la" sonorité
universelle, parsemés d’odes en l’honneur à la terre qui ne cesse de
signer. De se chercher- dans le fracas de l’arbitraire. Comme de bien
entendu, en plus, l’insoumission au fanatisme des barbes et
l’embrigadement religieux. Ceci se passe dans un pays en lutte contre
ses propres démons. Précisément, dans une région qui croise un destin
violent. Mais qui ne l’étouffe toujours pas. Où les hommes doivent
mettre l’audace à y vivre. Il va sans rappeler qu’ici, il y a peu, il
est plus garanti de mourir que d’y respirer. Comme partout, le football
stimulent les résonances citoyennes : un terrain d’échauffement
planétaire des identités collectives. La JSK a la particularité d’avoir
une histoire qui ressemble à la contrée éreintée, depuis toujours, dont
elle porte le nom : région rebelle, récalcitrante. Epineuse. Pionnière :
elle crie la détermination avangardiste, en étant l’exemple. Et la soif
de “Lumières souveraines”. Ses murs pansés de graffitis, ses
territoires réfractaires, couverts de sang, révulsés, portent encore les
traces de blessures identitaires. De ses révoltes sans fin ; des
sentences qu’on lui afflige. Sans jugement. Les joutes, où plutôt les
combats de stade étaient surtout des buts à inscrire au crédit de
l’autre “combat”. Des prouesses sportives pour crier, en chœur, la rage
existentielle des damnés. Surtout : faire entendre le râle des opprimés,
les hurlements des suppliciés de la clandestinité, l’asservissement du
peuple, la vanité des potentats et le dénuement des êtres humains. Un
défouloir. Transbahuter la parole de liberté, l’omniscience dans les
recoins de l’Afrique ; de l’Arabie- comble de l’antinomie. Et, suprême
mérite, noircir les colonnes éditoriales du nom JSK : jeunesse, sursaut
de la Kabylie. Ce fut la JSK originelle. Orgueil de la ville des Genêts :
celle des "couleurs". Des Genêts, justement : du vert et jaune. Du
Djurdjura qui la surplombe. Epine dorsale du football algérien, flambeau
incandescent de la dignité millénaire. Pour les joueurs du siècle
écoulé, la berbérité est leur trame de fond, génératrice d’énergies
triomphantes. Leur source de jouvence. La JSK respire de la poitrine des
damnés. En filigrane, s’y est tissé l’enchantement de faire vibrer, à
l’unisson, tout un peuple. L’Afrique du Nord, par moments. Il n’y a
certainement rien de plus noble que de faire danser des peuples qui
souffrent.

"L’obligation de vaincre"
Voir le
vouloir à l’œuvre. Concurrencer la fuite du temps, rattraper le retard
que le pouvoir met à "valider" l’amazighité, en entier. Une fois pour
toute. Subrepticement, une complicité s’est comme tissée entre les
joueurs et les supporters de la JSK , qui plus est "chauvins", sans
excès. Nuance : la synergie confine à la tendresse. La Kabylie s’emploie
à ciseler quelques moments à la fois historiques et savoureux.
Par-dessus tout, "la JSK est pour Tamazight ce que fut l’ALN pour le FLN
libérateur[1]". De vaillants soldats du stade. "Des guerriers numides",
dont “le nif” et la gagne sont leurs nourriciers. Des hommes, des
“cadres”, qui nous apportent la renaissance. Ce sont les “maquisards”,
pour reprendre le vocable Katébien, de la dynamique démocratique en
devenir. A leur manière. Depuis lors, des ponts s’y sont bâtis entre la
chanson, la culture, le sport, l’histoire et l’espérance. D’où
l’émotivité de regards authentiques, désintéressés, clandestins qui se
croisent entre deux destins en ardente action : Kabylie berbère qui
s’affirme, Afrique du Nord "berbère" qui y adhère. Grâce à la JSK, les
Kabyles parlent aux Chaouis, les Chleuhs… au reste de l’Algérie. Et au
monde. A la manière d’un soulèvement souterrain, toutes les
manifestations "footballistiques" de Tizi-Ouzou ont été un puissant
détonateur qui a éveillé l’attention, autant la sympathie d’un public
inattendu. La JSK force le respect. Elle subjugue ! Il en reste pas
moins que la soif est si insupportable qu’un tel “acquis”, le sigle JSK -
à lui seul- ne saurait y suffire. La soif est grande. La foi aussi.

Irascible
et fédérative, l’amazighité se cristallise en amont de l’immanent
combat démocratique en gestation. "Car, au fond, de nos jours, la vraie
politique, c’est encore la culture, et d’abord la langue, véhicule de
l’histoire…[2]". S’y greffe le sport, le foot : transmetteur de valeurs
universelles. Reflet d’adhésions sociétales. Et pour preuve : quant les
“forces du désordre” déchargeaient, hégémoniques, leur folie meurtrière
dans le dos du peuple, en 2001, la JSK savait observer le deuil :
brassard noir- étendard des émeutiers. Et se mettre en vacances dans des
compétitions immanquables.

L’arène de l’expression démocratico- identitaire
Le
pouvoir d’alors n’a surtout pas l’esprit à voir une JSK rutilante. Qui
brille aux podiums du monde. Elle aura, de facto, " sa part " des coups
de boutoirs policiers. La stigmatisation de la Kabylie par les
officiels de la politique " œsophagique " confine au réflexe mécanique.
Tous les régimes successifs ont mis de l’obstination à la blesser. La
provoquer. Démesurément. Porteuse d’une revendication identitaire
démocratique, pacifique, la Kabylie devient l’"ennemi intime" de ses
adversaires, s’agrippant à des dogmes illusoires : les sacro-saints
principes panarabistes. Partant, le particularisme kabyle ne cesse de
s’exacerber. Depuis la " crise berbériste " de 1949, jusqu’à la grève du
cartable 1994-1995, en passant par le soulèvement du FFS en 1963 et le
Printemps 1980. La Kabylie " prend ses distances " avec le reste de
l’Algérie. Requiem pour un mythe. L’Académie berbère, vivier de
bataillons de soldats démocrates, jouera un rôle déterminant dans la
problématisation de la berbérité. Dans toutes ses démentions. Bravant
l’interdit, elle dépoussière la culture cognée. Elle en sculpte la
symbolique (signes, alphabets tifinagh) ; l’association a
incontestablement préparé le terreau au printemps berbère. Dont la
ferveur motrice des supporters de la JSK mobilisera des viviers de voix
souveraines. La conscience millénaire se réapproprie. Jusqu’à 1980,
néanmoins, la revendication berbériste en Afrique du Nord reste dissipée
: "souterraine, groupusculaire et épisodique". Interdite, traquée par
l’Algérie officielle, le souffle amazigh échappera, au forceps, à
l’étouffement. Au moyen de champs d’expression inédits, deux phénomènes
populaires où se répand la parole libre : la chanson et le foot. A
partir des années 1970, l’explosion de la nouvelle chanson kabyle,
radicale, engagée et moderniste accompagnera l’éveil de la conscience
berbère[3]. La fougue populaire sera entourée de chanteurs comme Matoub,
Ferhat Imazihghen, Ait Menguellet, Farid Ferragui, Djamal Allam, … n’a
d’égal que les "mutineries" populaires dans les stades. Lorsque joue la
JSK. Naturellement, la répression et les vexations au quotidien y sont
vécues comme l’humiliation de trop. D’où une rancœur noire. Qui crèvera à
la face du monde. A ciel ouvert. Eté chaud, déclic salvateur en ce 19
juin 1977…Finale de la Coupe d’Algérie, à Alger. La JSK rafle la mise :
le " doublé " (championnat et coupe d’Algérie). Et la sentence ne se
fera pas attendre ; immédiate. Par le mépris. Irrationnel ! Le pouvoir
décide de transformer la JSK en JET (Jeunesse… électronique de
Tizi-Ouzou). OPA dans les symboles par la confiscation du ‘K’ qui fâche.
JSK, JET, une Tautologie ? Certainement pas. Absurde ! Quand bien même
la réforme touchera les autres clubs qui deviendront MPA, MPO... Secret
de polichinelle : l’appellation nouvelle, la farce, a été décidée afin
de supprimer les initiales JSK que les foules scandent vaille que
vaille- la parole étant libre- : "Je suis Kabyle". Pis, plus
révolutionnaire : "Jugurtha existe toujours".[4] Une première. Lors de
ce match, les spectateurs brandissent des banderoles écrites en
berbères, conspuent Boumediène, doublant l’hymne national algérien de
chants patriotiques kabyles. Et scandent des slogans " JS Imazighen "
(Jeunesse sportive berbère), "La langue berbère vivra", "A bas la
dictature !", "Vive la démocratie !", entonnant des noms de maquisards
kabyles de la Guerre de libération nationale. La télé de la propagande
aggrave, en direct, la "correction populaire" en détournant les regards.
Irréversible cassure : l’Algérie sait désormais, le peuple vient de
s’exprimer. De fort belle manière. C’est le face à face. L’ordre établi
vole en éclat. Contestation ouverte, radicale, aux goûts amers. Aux
enjeux majeurs : identité, culture, projet de société. Droit vers la
chute. Un mythe se brise. Le voile se lève. Un homme à l’orgueil
transcendant, est livré à la vindicte populaire. Le football dévoile. Au
risque d’une meute. Ce " coup de maître " achève l’unanimisme de
façade. La protestation, elle, ne s’essoufflera guère. Elle sévit. N’en
déplaise aux falsificateurs, “JS Kawkabi”, puis “Jeunesse électronique
de Tizi-Ouzou” ne font que renforcer, au contraire, la quête irascible
de la mémoire souillée. Les cœurs se galvanisent. Les esprits, aussi. "
JS Kabylie " restera nonobstant l’offensive : nom de naissance. Quoi que
fassent les brigands. Dans tous les stades la clameur est unanime :
JSK. En dépit des lois scélérates… D’un mot sur l’ère Chadli.

Moh Arezki K.

Suite ....

JSK : « je suis kabyle », moteur de la réappropriation de l’identité amazighe
Ali
Fergani, Mourad Derridj, Salem Amri, Salah Larbès et autres Mustapha
Anane, Bailèche, Menguelleti, Mouloud Iboud… pionniers de la JSK , Que
de noms de prestige. A vous procurer la chaire de poule, à leur seule
évocation. C’est établit : la JSK fut une école de nationalisme durant
la période coloniale. Depuis l’indépendance inachevée, «la JSK jouait
crânement ses chances pour gagner des matches, mais aussi pour porter le
symbole de la revendication berbère et défendre dignement un idéal
partagé par des millions de citoyens et de supporters, tous acquis à une
cause noble[5] ». Tout est dit.

Vérité historique. La JSK
dépasse sa dimension, structurelle, de club de football. Certes, elle
ressemble à l’USMA, le MCA… Lhouma vibre, aussi, à leurs moindres
déplacements. La JSK , elle, conquit l’Afrique foot. En ambassadrice. Le
reste de l’Algérie retient son souffle. Plus qu’un groupe de joueurs,
et un staff. Elle a une âme : creuset de la revendication amazighe, à
défaut d’espaces « légaux ».

Oui : la JSK ne pouvait s’identifier
à JSTO. Elle en serait vidée de sa substance ; détournée de son axe «
militant ». Ni ne serait portée par ses fils, ni aurait atteint les
hauteurs. Parce qu’elle cristallise l’identité amazighe (kabyle), son
annihilation devient « constante » nationale. « Effacez moi ce mot «
kabyle » que je ne saurai entendre ! ».Que de lubriques inepties : JET
et JS Kawkabi. Malgré les souricières, les coups assénés à tout va, la
JSK est toujours debout.

Dans le désert de symboles des années 70
et 80, seule l’équipe de la JSK émergeait. Dénominateur commun aux
multiples formes d’expression, à son corps défendant.

La JSK ,
avec son palmarès (titres nationaux et africains), forgée à la culture
de la gagne, a été la vitrine d’une Kabylie indomptable ; fière et
conquérante. Le sentiment d’admiration et de reconnaissance que vouent
les jeunes de la région aux poulains du stade1ER novembre est sain : la
bravoure hissée au rang de leitmotiv. Même durant les heures les plus
graves. L’orgueil régional empreint de nationalisme, avec son
soubassement identitaire, est incarné. Avec des couleurs. Et des
trophées.

L’arbitraire. Contraindre des lycéens de Kabylie à
jouer des pièces de théâtre en arabe classique, matraquage médiatique
propagandiste sur la langue arabe, de la chasse au kabyle jusqu'à
l’irréparable, programmer des chanteurs arabophones au cours d’une
édition de la Fête des Cerises de Larbaâ Nath Irathène, entraineront de
graves troubles. S’en suit une répression systématique. Musclée.

N’empêche,
concrètement le travail plus profond s’affine. Aux moyens du bord.
C’est la révolution culturelle « berbère ». La JSK gagne, toujours. La
mue est qualitative.

Que de symboles finissent par faire corps
avec la Kabylie : chanteurs (Ferhat Imazighen Imoula, Matoub, Slimane
Azem, Aït Menguellet, Farid Ferragui…), poètes (Ben Mohamed…), hommes de
théâtre (Mohia…), écrivain (Mammeri, Djaout…). Et la JSK qui s’assigne
un rôle d’autant plus catalyseur.

Toujours est-il, la machine de «
désamazighisation » mise en branle, s’accélère. Finalité : sinon
écraser, du moins diaboliser le symbole- repère berbère. Là où il se
trouve.

C’est pour ainsi dire le rôle moteur de la JSK dans le
bouillonnement culturel embryonnaire : une Kabylie qui ressuscite ses
hommes. Ses symboles : Massinissa, Jugurtha, Juba, Jean et Taos
Amrouche, Feraoun, Abane Ramdane, Krim Belkacem,…etc.

A ce
propos, Salem Chaker écrit dans ‘’Imazighen Assa-a ‘’: "Par delà les
fluctuations conjoncturelles, la revendication berbère est profonde,
durable et non réductible ».

Bravant les affres de la
clandestinité, « arach n tmanyin » (les enfants de 80) réussissent à y
semer les germes de la contestation. Dans les cœurs. Les bourgeons
fleuriront le 20 avril 1980. La lutte devient publique. L’Algérie
s’interroge sur la Kabylie. La JSK se bat encore.
Un devenir…à reconstruire

Depuis
les années 90, le mépris est grandissant. Qui n’a d’égal que l’amnésie
du « butin » de leurs ainées. Victimes, eux, les jeunes montagnards.
Descendance des gaillards des années 70 et 80, issue de la Kabylie
profonde. Les portes de la JSK leur sont interdites.

A la JSK on
mouille son maillon pour la Kabylie. Avant tout. Et naturellement pour
la terre de Abane . Pour peu qu’on batte leur rappel, le déluge peut
attendre : les montagnes kabyles regorgent d’exceptionnels talents.

Au
train ou vont les choses, la JSK risque de se tirer deux balles dans
les pieds. Aux travers des rapprochements douteux, la JSK , risque le
renoncement. Elle ne doit rien au « système », elle a tout imposé par la
vertu de l’effort. Son histoire.

Le dépit devant le déclin de la
JSK se manifeste, déjà. On savait difficile de nous arracher de nos
rêves, surtout ceux de l’enfance : la JSK transcende ces rêves-là parce
qu’elle est passion collective, audacieuse et consubstantielle.

Désormais,
admettons-le, nos illusions nous pèsent. Tizi s’est métamorphosée ; la
JSK dégradée ; Avril folklorisée… La Kabylie se normalise…Face aux
connivences banalisées, depuis l’assassinat de Matoub, face aux
machiavélismes des courtisans nouveaux, face aux pourfendeurs de nos
dignités intimes – dont la JSK -, face à tous ceux qui mettent leurs
vanités contre le sens de l’Histoire, le destin déjà hypothétique de la
JSK fait naufrage. Oui : la Kabylie ne finit point de s’isoler
.Orpheline.

En perte de repères depuis Matoub
Les
anciens supporteurs se sentent seuls. La JSK est livrée – désarmée- aux
voracités de tous acabits. Regardons ces quinquagénaire, supporteurs
désappointés- dans la plus part- posant leur regard condescendant sur la
gérance de la JSK. Qui s’éternise à maintenir le statu quo.

Nous
ne l’oublions pas : les machinations de circonstances, encombrantes,
trahissent de monstrueux desseins. Non : l’étoile JSK ne peut pas, ne
doit pas s’éclipser. Tronquer ses « principes ». Elle doit « jouer son
foot». Et gagner.

Sinon, depuis quand la JSK se mésestime ? Ne
livre plus bataille, aphone et apathique. Méconnaissable. Elle tend à
s’oublier dans des passions improbables, à commencer par celle du
business. Et sa professionnalisation mal pensée. Hâtive. Sans relief,
aux horizons obscurs.

Les joueurs doivent fidélité aux grandeurs
dont ils ont hérités. La JSK nous doit de redevenir elle-même : un sigle
ambassadeur. Une lumière citoyenne au service des « siens », de
l’Algérie. Un modèle. Un cas d’école dont se reconnaitront les voix
asservies. La JSK a besoin de sang neuf pour continuer à porter haut les
valeurs; idéaux des martyrs qui la peuplent. Elle doit renouer avec son
identité. De croire, de nouveau, en elle- même ; en défrichant des
chemins salvateurs. Retrouver son cordon ombilical qui la lie à « sa »
Kabylie. Et partant à l’Algérie plurielle des Lumières.

Qu’on
l’épargne des accointances déroutantes ! Irréversibles. Fini la
zizanie…L’allégeance, les compromissions, les déchirements qui la
guettent ruinent sa culture. Elle ne doit plaire qu’à ses « fans ». Et à
la terre qui l’a vu naitre. Au dessus de tout soupçon, la « fierté »
JSK est un jalon de l’âme démocratique ! La famille JSK doit retrouver
sa lucidité, sa perspicacité et son courage, autour du club atteint.

Un
sursaut : voilà le remède. Mais, surtout, un retour aux sources. Et une
projection sereine quant à l’avenir qui la fuit. Il est à espérer
qu’elle continue de servir de locomotive d’expression aux luttes
présentes. L’amazighité, ce n’est pas acquis ! Malgré la mondialisation.
Et le socle constitutionnel ‘’ Tamazight langue nationale’’…